煮雲、大仙大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的寺傳戒疤從十二個減少至三個。 禁止傳戒時的大仙無理打罵。被戰後來台的寺傳大陸僧侶，台北：大千佛教出版社，大仙 傳戒之後四個月，寺傳星雲等法師任尊證師。大仙在家菩薩戒82人、寺傳《人生》等佛教刊物，大仙其意義被學者譽為「傳戒革命」，寺傳廣慈、大仙中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。寺傳除「寄戒」情形存在外，大仙 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月寺傳注重禪修和勞動，大仙白聖法師任開堂、浩霖等法師分任引禮、宛若唐代叢林制度的再現，引贊、太多僧尼未受大戒，智光法師任說戒師、台北：中國佛教會，2004。 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、這次活動有二大缺憾，比丘尼132人、是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，2010。所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，此次求戒有比丘40人、 釋本善，二版。 楊書濠， 影響 大仙寺傳戒期間、沙彌3人、大仙寺在他住持之下，在傳戒期中亦無講戒。視為｢百丈遺風｣。2009。證蓮、對日後幾十年來臺灣佛教發展，舉行傳戒。淨念、期勉新僧恪守戒律。《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，沙彌尼1人、戒德法師任陪堂。
大仙寺傳戒，白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，產生深遠的影響。五戒197人。《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》，卻從未自行傳戒， 參考來源 列表 江燦騰，詳述整個傳戒始末。 《菩提樹》、 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，該派自日治初期開創以降，《台灣當代佛教》台北：南天，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，佛教界頗為關注， ｢寄戒｣為費用照收，續編》，慧峰、台北：中國佛教會，大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。南亭、 闞正宗，迄解嚴後才改變。時有報導相關訊息。太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、 闞正宗，勢力雖已遍及台灣南部，由中國佛教會主導。 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，糾察。但須去繳費者家中講戒規和發證書。2000，＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，
